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群书治要感悟

计安天下 本于人情

作者:汪孝杰??2019年8月19日??阅读次数:29

平天下篇
187.计安天下 本于人情
188.民心所向 世界大同


计安天下 本于人情
党的十九大报告指出,必须坚持以人民为中心的发展思想,不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕。
从以人为本的科学发展观,到以人民为中心的发展思想,都是人民主体地位这一根本原则、全心全意为人民服务这一立党宗旨的生动诠释,也是“人民群众是历史的主体,是推动社会发展进步的决定力量”这一唯物史观的自觉运用。同时,也是基于人类社会发展规律的必然选择。
中华优秀传统文化一向重视“民为邦本,本固邦宁”的执政规律,历史上有成就的圣明君主,都是自觉不自觉地遵守这一规律的,而只要违背这一规律,就必然导致失败。《群书治要》卷十六《汉书治要(四)》中,有一段晁错的言论,也从一定程度上验证了这一观点。
晁错说,夏、商、周三代圣王之时,臣子和君主都很贤明,因此他们共同谋划商议、互相配合支持、合力安定天下,无不以百姓意愿为根本(“合谋相辅,计安天下,莫不本于人情”)。人都想长寿,三王就保护他们的生命;人都想富裕,三王就让他们财物丰厚;人都想安定,三王就不让他们遭遇危害;人都想安逸,三王就节省民力。三王制定法令,先是合乎百姓愿望然后再施行;动用百姓、役使民众时,也是立足于人情事理然后才去做。以对待自己之心来要求别人,用宽慰自己的心来为他人着想。人所憎恶的,不强加于人;人所向往的,不禁止他们。因此,天下人都喜欢他们的政策而归附他们的仁德,景仰他们就像父母一样,追随他们就像流水一般。百姓和睦相亲,国家太平安宁,而他们的名誉地位不失,以致延续到后世。
同时,晁错又以秦朝为例来说。秦国刚刚开始兼并天下的时候,地形有利、财力充足、百姓善战,而与其并存的六国君臣不肖、谋略不和、民心涣散,秦以本国富强、邻国动乱而兼并了六国。等到秦朝末年,任用不肖之人,君臣贪图享乐;滥用民力,横征暴敛,君主傲慢,群臣巴结;赏赐随心所欲,惩罚夹杂私心,刑罚暴虐残忍;奸臣当道,恶人横行,民怨沸腾,人心丧失。最终导致秦朝灭亡。
习近平总书记指出,中国共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。
虽然古今政治制度不同,但是,考察中国历史上的盛世,都是自觉不自觉地把百姓的利益看得很重的,都是尊重人民意愿的。中国共产党坚持以马克思主义为指导,深入研究、认真吸取中华优秀传统文化的智慧精华,不断探索、总结共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会的发展规律,坚持以人民为中心,做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋,这才让近代以来饱经磨难的中华民族实现了从站起来到富起来,正在走向强起来的转变。如今,中国特色社会主义进入了新时代,习近平总书记再次强调,必须坚持人民主体地位,坚持立党为公、执政为民,践行全心全意为人民服务的根本宗旨,把党的群众路线贯彻到治国理政全部活动之中,把人民对美好生活的向往作为奋斗目标,依靠人民创造历史伟业。强调发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,不断满足人民群众日益增长的美好生活需要,努力促进人的全面发展。只要上上下下认真领会,切实践行,初心不改,矢志不渝,奋斗不息,中华民族伟大复兴就定实现。

民心所向 世界大同
时下,全国上下都在同心共筑中华民族伟大复兴的中国梦。每当谈起中国梦的时候,都会想到大同社会这个社会理想。而这个理想,是中华民族自古以来一直追求的梦想。在《群书治要》卷七《礼记治要·礼运》中,就有关于大同理想的描述。
书中写到:孔子说:“大道实行的时代,和夏商周三代杰出君主在位的时代,我没有赶得上,而内心深怀向往。大道实行的时代,天下是共有的,大家推选有道德有才能的人为领导,彼此之间讲究信誉,相处和睦。所以人们不只把自己的亲人当作亲人,不只把自己的子女当作子女,使老年人都能安度晚年,壮年人都有工作可做,幼年人都能健康成长,鳏寡孤独和残疾有病的人,都能得到社会的照顾。男子都有职业,女子都适时而嫁。对于财物,人们只是不愿让它白白地扔在地上,倒不一定非藏到自己家里不可;对于气力,人们生怕不是出在自己身上,倒不一定是为了自己。所以勾心斗角的事没有市场,明抢暗偷作乱害人的现象绝迹。所以,门户只须从外面带上而不须用门上锁。这就叫大同。”(孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。”大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长。矜(通鳏)寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。)
从这一段记载中,我们看到,大同世界虽然跟共产党人追求的共产主义理想不可同日而语,却有很大的相似之处。其存在的精神基础是美好的人心。第一是公心:人人心胸开阔,视天下视为共有,不争不求、不贪不占、不自私不自利,个个做到大公无私。第二是敬心:对于贤明有德、聪明能干的人,一致认同尊敬,推选他们为领导,被推举之人也能自觉主动地为人类谋幸福,为国家图富强。第三是信心:人与人之间、家与家之间、国与国之间都能相互信任,和睦相处。第四是爱心:人人相亲相爱,不但孝顺自己的父母,也孝顺他人的父母;不单慈爱自己的子女,也慈爱他人的子女,让不同年龄阶段、不同身体状况、不同性别角色的人都各得其所。
中国古代,为了实现大同世界这种社会社会理想,夏禹、商汤、周文王、武王、成王、周公都极力用礼来表彰正义,考察诚信,指明过错,效法仁爱,讲究礼让,向百姓展示一切都是有规可循。如有不按礼办事的,当官的要被撤职,民众都把他看作祸害。这被称为小康。古代圣王和圣哲力图通过完善和遵循礼法来挽回人心,实现梦想。当今,中国共产党新一届中央领导集体提出全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党的治国理政总体框架,近期目标是实现民族复兴中国梦,最终目标是实现共产主义。大同世界存在的一个最重要的基础是高尚的人心,共产主义实现的必要条件之一是高度发达的精神文明。习近平总书记多次强调“人心是最大的政治”,强调通过立规矩、正规矩、治规矩 、守规矩、做表率、全心全意为人民服务来凝聚人心。我们相信,全国人民万众一心,坚定不移地实施中央集体的治国方略,民族复兴定能实现,美好梦想必能成真。


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