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三字经

曰士农 曰工商,此四民 国之良

2019年8月23日??阅读次数:15

曰士农,曰工商。此四民,国之良。

【译文】知识分子、农民、工人和商人,这四民,是国家不可缺少的栋梁。
【解读】每一个社会,都是由具有不同特长、从事不同职业的社会成员共同组合而成的。在有文字记载的五千多年的中国历史上,经历过多种社会形态,出现过多种社会职业和社会群体,而士、农、工、商这四种职业或群体,是多数社会形态中所共有的,也是社会生活中不可缺少的。
《三字经》对四种社会成员的排列顺序,体现了当时人们对这四种社会成员的重视程度,或者说反映出当时这四种社会成员受人尊重的程度。我们知道,“文化大革命”期间,知识分子被称为“臭老九”,是当时最不受尊重的群体,而“造反”的工人、农民及无业人员成为强势群体。我们现在回头去看,知道这是反常的。社会发展到今天,如果重新排序的话,恐怕排在首位的应该是“商”了。因为,不仅从事商业活动的群体数量之多超过历史上任何时期,而且商人,尤其是“成功商人”在社会大众中的地位也不低,一些政府官员的亲商观念也是浓而又浓,有的甚至提出“把商人举过头顶”的口号。而知识分子似乎总是处于一种不冷不热、不咸不淡的状态;农民、工人,口头上很重视,但实际上未必如此。那么,古人为什么是士、农、工、商这样的顺序?其中有什么深意吗?
“士”在中国历史上的地位错综复杂,就像这个字的构成一样,从“一”到“十”,他们上可为卿相,下可为布衣,也可不官不民。不论是在哪一个阶层,士都是受人尊敬的,即使处于“四民”行列中,也被摆在首要位置。为什么会是这种状况呢?读过诸子百家的典籍以后,我们就会发现,原来,士是以学问和道德修养为己任,有远大志向和抱负的人,用孟子的话说就是“士穷不失义,达不离道”。士是提供和传授智能、引领道德风尚的人,所以墨子说“入国而不存其士,则亡国矣……非士无与虑国,缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也。”既然如此,尊士、养士、礼贤下士就是理所当然的事情了。如果一个社会不再尊重士了,不是士本身褪化变质而不值得人们尊重,就是整个社会的价值观出现了问题,人们不再把学问与道德放在首位,而是把别的东西比如金钱财富放在首位了。
狗万让球看不懂 农民、工人也许学问没有士那么高,眼界没有官那么广,却是我们每一个人的衣食父母。任你有满腹的经纶、齐天的地位、满仓的金银,倘若没有粮食充饥,缺少衣服蔽体,那还是没法生存。当然,商人也是不可缺少的,正如《史记·货殖列传序》中说的,“商不出,则三宝绝。”没有商人的辛劳,再好的粮食,再好的用具,人们都难以方便获取。商人在方便人民生产生活的过程中获取合理合法的利益,也是天经地义的事情。只是,由于利益的诱惑力量实在强大,如果没有前面“士”的道义引领,“商”者就很可能做出种种见利忘义、重利轻德的事情来;况且,没有“农”、“工”的劳作支撑,“商”者纵有再大的本事,也没法变出人们生产生活所需要的任何东西。所以,把“商”摆在最后,是恰如其分的。而且,这也体现出古人的一片良苦用心,那就是,不论是农民、工人还是商人,都要有一定的学问和起码的道义做基础和保证,才能够在各自的行列里站稳脚跟,作出贡献。顺便说一句,如今的知识分子,在知识学问方面或许比古人丰富,但是在道德仁义方面是否能够与古人相比呢?“士”这个“头”是否自愿或被迫地让“商”这个“尾”给拽低了呢?

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